Asociaciòn
Madres de Plaza de Mayo, Bs As, 1ra edición 1997, 18x12.5, 134 pp.
Tapa blanda, rustica original de editor,
ejemplar nuevo, excelente estado. ISBN 987996103x
Más
allá de los géneros implicados en su escritura, estos textos
constituyen relatos de vida que adoptan las formas más tradicionales
que la cultura ofrece y componen puntos de vista distintos de una
historia común, la de las Madres de Plaza de Mayo. Así en la
mayoría de los casos, las voces singulares se pierden y se funden en
un autor colectivo.
El
coordinador por entonces era el joven escritor Leopoldo Brizuela, muy
querido por las Madres, por su paciencia, dedicación y estímulo
permanente. En el taller, como parte de la secuencia de trabajo, en
principio, leían, charlaban y tenían una consigna de trabajo; luego
procedían a la escritura y a la lectura de los materiales
producidos. La finalidad de la escritura, sobre todo en El corazón
en la escritura era “reflejar el mundo de las madres”
En
los tres capítulos que componen El corazón en la escritura las
Madres reconstruyen un pasado desconocido por los lectores y,
siguiendo la topografía de los recuerdos relatan la historia de esa
transformación que las llevó a dejar los roles y comportamientos
impuestos por la cultura de la época para convertirse en otras. Así,
a lo largo de ese itinerario, las Madres se muestran/se construyen
como mujeres que crecieron y vivieron con los deseos, ilusiones y
limitaciones de las mujeres de su tiempo. Los textos de las madres
entraman voces que apenas se distinguen y que hacen hincapié en los
rasgos comunes que constituyen el pasado de “nosotras”.
A
través del tiempo congelado de la descripción, las Madres muestran
en sus relatos cómo eran sus familias antes, y cómo eran ellas
antes: madres como todas, madres de familias, trabajadoras, atentas,
dedicadas a sus hijos; pacientes, conciliadoras; en fin, con los
atributos femeninos prescriptos por el discurso dominante de los 70.
La
escritura de las Madres no ha hecho más que cumplir con la necesidad
de decirse aquello que les es imprescindible para seguir viviendo:
por un lado, quiénes han sido y quiénes son; por otro lado, ese
aspecto de la historia de los hijos que públicamente no pueden
afirmar sin renunciar a los objetivos del movimiento que representan:
la muerte de los hijos.
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